24. Sollicitudo Rei Socialis: I presupposti che aprono alle riflessioni nel documento

«In un mondo diverso, dominato dalla sollecitudine per il bene comune di tutta l’umanità, ossia dalla preoccupazione per lo «sviluppo spirituale e umano di tutti», anziché dalla ricerca del profitto particolare, la pace sarebbe possibile come frutto di una “giustizia più perfetta tra gli uomini”»

L’Enciclica “Sollecitudo Rei Socialis” è stata pubblicata il 30 dicembre 1987 a vent’anni dalla Populorum Progressio di papa Paolo VI. Il tema centrale trattato da papa Giovanni Paolo II riguarda la questione sociale in rapporto allo sviluppo e al progresso, continuando così il filo rosso inaugurato da Leone XIII nel 1891 con la Rerum Novarum. Nell’introduzione al documento il papa ricorda i contributi precedenti sul tema trattato, soffermandosi in particolare proprio su papa Paolo VI del quale sembra ereditare il testimone. Giovanni Paolo II continua e sviluppa il pensiero del suo autorevole predecessore con l’intenzione di rapportarlo agli ’80, sostenendo non solo “la necessità di una concezione più ricca e differenziata dello sviluppo” ma anche di indicarne “alcune forme di attuazione” . Tale legittima aspettativa non può trovare una precisa collocazione e praticabilità se non attraverso una precedente e attenta analisi del mondo contemporaneo e una lettura dei problemi teologici moderni: due capitoli importanti dell’Enciclica. La concezione dell’autentico sviluppo umano è il nucleo del documento e punto di riferimento a cui guardare per capire il vero senso dei particolari orientamenti successivamente esposti. Un punto di riferimento che non prescinde dalla rassicurante ma anche impegnativa affermazione di Paolo VI “Lo sviluppo è il nuovo nome della Pace”. Sullo sfondo, drammaticamente, i problemi di sempre già presentati da Paolo VI: “come giustificare il fatto che ingenti somme di danaro che potrebbero e dovrebbero essere destinate a incrementare lo sviluppo dei popoli, sono invece utilizzate per l’arricchimento di individui o di gruppi, ovvero assegnate all’ampliamento degli arsenali di armi, sia nei Paesi sviluppati sia in quelli in via di sviluppo, sconvolgendo così le vere priorità?”. E ancora: “Se «lo sviluppo è il nuovo nome della pace», la guerra e i preparativi militari sono il maggior nemico dello sviluppo integrale dei popoli”. E più ancora: “siamo invitati a rivedere il concetto di sviluppo, che non coincide certamente con quello che si limita a soddisfare le necessità materiali mediante la crescita dei beni, senza prestare attenzione alle sofferenze dei più e facendo dell’egoismo delle persone e delle Nazioni la principale motivazione. (…) Al contrario, in un mondo diverso, dominato dalla sollecitudine per il bene comune di tutta l’umanità, ossia dalla preoccupazione per lo «sviluppo spirituale e umano di tutti», anziché dalla ricerca del profitto particolare, la pace sarebbe possibile come frutto di una «giustizia più perfetta tra gli uomini»”. Un percorso interessante e profondo tramite il quale, con semplicità e acutezza, il venerabile Giovanni Paolo II conduce il fedele nell’afferrare un’idea di sviluppo più aderente e attenta alle problematiche del tempo tanto da richiamare, come sempre del resto, gli echi profetici che rimandano all’azione dello Spirito. Un percorso che tenteremo di fare con rispetto e attenzione nei prossimi articoli.